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下面附上一則新聞讓大家了解時事
古巴貧民小痞子成芭蕾王子 舞王爸慧眼獨具
喜歡舞蹈與表演藝術的朋友，會對這部電影特別有興趣，它說的是傳奇芭蕾舞星尤利的成名血淚，尤利本名卡洛斯阿科斯塔，古巴貧民出身，卻在古巴與西方關係仍舊極度緊繃時，便擔任英國皇家芭蕾舞團的首席，這部電影感人肺腑，尤其描寫尤利與父母、特別是嚴厲父親之間的關係，十足催淚。
他是傳奇芭蕾舞星卡洛斯·阿科斯塔，相信對喜歡芭蕾藝術的觀眾朋友而言，他是一個舞壇仰之彌高的存在，他有多傳奇呢？卡洛斯是英國皇家芭蕾舞團史上第一位演出羅密歐的黑人舞者，最特別的是，他來自古巴，一個與以美國為首的西方勢不兩立的國家，1973年，卡洛斯出生在哈瓦那一個勞工家庭，和具有濃厚白人、貴族形象的芭蕾舞，根本是兩極的世界。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》 ：「上啊！尤利。」
天生運動神經發達，尬街舞、踢足球、打架，是他生活樂無邊的孩提時光，偏偏他有個望子成龍的狼爸。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「跟我走，你什麼時候才要聽話。」
父親貝德羅暱稱卡洛斯叫做尤利，身為奴隸的後代，開卡車養家餬口，他擔心兒子學壞，也看見兒子的天賦異稟。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「你想當舞者，是嗎？」
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「我不想。」
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「他想。」
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「我不想。」
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「你想。」
卡洛斯，也就是尤利根本是百年難得一見的練「舞」奇才啊！
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「你有一般小朋友沒有的東西，你擁有不可限量的天賦。」
就這樣在半推半就下，街頭小痞子成為國家芭蕾舞團學院的學生，但他心理上有個障礙難以突破。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「娘娘腔。」
男舞者的舞衣與做作的姿態，讓他被嘲笑，在那個年代，多數古巴或說拉美的男孩，夢想都一樣，就是成為像比利那樣偉大的足球員，窮孩子更盼望因此穿上一雙真正的足球鞋，不過，家裡頭，誰講話最大聲？
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「虎子必有虎爸的斑紋，被罵娘炮就秀出你老爸遺傳的大GG。」
狼爸的旨意難以違抗，尤利把舞蹈教室當囚牢，他渴望自由。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「一，二，三，四，伸展，卡洛斯，專心。」
練舞不專心，是他的正常，翹課，家常便飯，翹到都要被退學了。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「貝德羅，放過他啦！」
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「爸，算了啦！」
吃老爹一頓鞭子，也不稀奇了，父親是鞭策他繼續習舞的力量，這部電影有兩條敘事線，一條是由演員演出，描述他習舞與成名的辛酸血淚。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「忘掉我們，忘掉古巴。」
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「我想平凡過日子，有個家庭，有個家。」
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「藝術就是你的家。」
另一條敘事線，則是卡洛斯正在排練一齣舞碼，舞碼的內容同樣是這段回憶錄。
古巴傳奇芭蕾舞者 尤利/卡洛斯·阿科斯塔：「它巧妙結合了敘事，以及舞蹈，這兩大元素提供兩種動力。」
尤利本人更在這條敘事線中飾演自己，只不過，他在舞碼中，跳的是父親的角色，他透露，在拍攝恨鐵不成鋼的父親鞭打兒子的那段舞時，整個痛苦傷心的回憶湧上，而情緒崩潰。
古巴傳奇芭蕾舞者 尤利/卡洛斯·阿科斯塔：「拍這場戲時，我出神了，整個情緒崩潰，我告訴導演說，無法再拍一次，有如被淘空一般。」
但他自己也表示，因為網路熱銷暢銷排行有了舞蹈這條線與敘事交錯，反而強化情緒張力，勝過千言萬語，拍攝這部電影不只是回顧過往，更是爬梳自己與父親的關係。
古巴傳奇芭蕾舞者 尤利/卡洛斯·阿科斯塔：「當父親向兒子解釋，阿科斯塔農場的故事。」
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「我媽、也就是你奶奶就出生在這裡，我們流著350年的奴役之血，它會留下印記，在我們腦袋裡、心裡，包括名字裡...阿科斯塔。」
古巴傳奇芭蕾舞者 尤利/卡洛斯·阿科斯塔：「鏡頭從敘事中農場場景，一下跳進舞蹈的彩排，在那隻舞中，我跳的是父親的角色，這場舞描述父子的傳承與和解，因此剛剛那段敘事，就像是替這段舞蹈鋪路的序曲。」
飛躍超脫，是父親對兒子、也是對自己擺脫奴役的渴望，這部改編自卡洛斯·阿科斯塔其人其事以及自傳《無路返家》的電影，有如卡洛斯寫給父親與母親的情書，而父母的象徵更延伸到他客居異鄉20多年期間，始終心心念念的祖國。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「全古巴只有我想留在古巴。」
尤利剛剛揚名海外時，正好碰上蘇聯解體後，美國趁機對古巴採取嚴苛的經濟制裁，國家輝煌不再，連配給的食物都已告罄。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「家家戶戶必須靠發放的糧食，以及黑市能買到的食物。」
這種連生活必需品都匱乏的世界，充滿了既視感。
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「他們都要走了，先去"委內瑞拉"再去邁阿密。」
小國始終擺脫不了強國的操弄，或許因為如此，尤利從窮人家的問題孩子到芭蕾舞王子的故事，更具勵志與傳奇性。
他在鍛造出長達17年的輝煌職業生涯，2016年從舞台退休，開始專心作育英才，回到古巴成立舞蹈，也將在2020年1月擔任英國伯明罕皇家芭蕾舞團的藝術總監。
古巴傳奇芭蕾舞者 尤利/卡洛斯·阿科斯塔：「我想幫助我的國家，古巴潛力十足，我想提升古巴的舞蹈人才。」
電影《芭蕾王者尤利 Yuli》：「我以一位印地安勇者為你命名，你是尤利，你要當世界第一的芭蕾舞者。」
日本考古學者菊地大樹20日在北京說，中國古代對馬的利用開始於3400年前的商王朝，成熟於周王朝，其後在被歷代王朝承繼的過程中，建立了嚴格且穩定的馬匹生產體制，並進一步擴大到東亞以及更遠的地域，在隋唐時代(約1400年前)傳到古代日本。中新社報導，中國社會科學院考古研究所20日舉行2019年度考古學研究系列學術講座，該所訪問學者、專業研究領域為東亞考古學和動物考古學的菊地大樹以「中國古代王朝和馬」為題用中文演講。.inline-ad { position: relative; overflow: hidden; box-sizing: border-box; }
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@media screen and (max-width: 320px){ .inline-ad{margin: 0 -10px;} } 他說，古代中國六畜的牛、馬、羊、豕（豬）、狗、雞中，馬的馴化最晚，大概從公元前14世紀的商王朝晚期開始，而家馬的開始利用，與軍事、權力、祭祀和交易有關，並使得大型家畜的作用開始成為社會和經濟制度的核心。從大規模的車馬埋葬，出土兵馬俑以及古籍或出土文字資料可以看出，馬在中國古代王朝祭祀活動中地位牢固，中國各地考古遺址出土的馬牲就是一個例證。 菊地大樹從中國古籍和出土文字資料來復原當時的馬匹生產體制，並通過對遺址出土的馬骨進行動物考古學和同位素化學分析相結合的實踐考證，推測當時飼養管理的實際情況。 分析研究結果表明，中國古代養馬體制有成熟的組織，分別由不同官職執掌不同分工，飼養管理參照馬的季節性繁殖規律。這種熟知馬匹生態的飼養管理體制最早可追溯到西周中期，戰國時期秦國對馬的飼養技術已經非常成熟，《周禮》、《禮記》等古籍以及《睡虎地秦簡》的秦律中，都記錄有有關馬匹生產的各種官職和法律，可見已建立秦王朝繼承的基礎。秦漢王朝之後，馬匹生產還有可能在餌食規定附加豆科飼料，並在隋唐時代隨馬匹生產體制進一步擴大到東亞及更遠地域的過程中，將包含馬匹生產在內的農業技術一起傳到古代日本。 菊地大樹表示，中國古代馬的研究對於理解東亞馬文化的成立和發展非常重要，他們將通過對中國古代馬進行科技考古分析的合作研究，來提高雙方對出土馬骨分析研究的經驗和技術，並以此闡明中國古代馬譜系、養馬技術形成過程和向東亞擴散情況。中國對馬的利用始於3400年前的商王朝，圖為新疆塔什庫爾幹塔吉克自治縣群眾最近舉行的速度賽馬等多項傳統體育活動。 新華社 分享 facebook
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